Лента времени · Российская империя: XIX век · слой «Литература» · Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин
«Дикий помещик»
- Автор
- Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин
- Год
- 1869
- Жанр
- сказка
- Род
- эпос
- Направление
- реализм, сатира (школьная трактовка)
Глупый помещик, которому мешает «мужик», вымаливает у Бога, чтобы тот избавил его владения от крестьян. Бог внимает молитве, мужик исчезает — и помещик, оставшись без тех, кто его кормил, обмывал и одевал, постепенно дичает: обрастает шерстью, ходит на четвереньках, дружит с медведем. Власти, обеспокоенные исчезновением податей, ловят мужика и водворяют обратно, а одичавшего помещика отмывают и возвращают к прежней жизни под надзором мужика Сеньки.
О жанре. Сатирическая сказка из цикла «Сказки» («сказки для детей изрядного возраста»). Использует форму народной сказки (зачин «В некотором царстве, в некотором государстве», сказочные превращения, «по щучьему велению») как оболочку для гротеска и эзопова языка: под видом небывальщины — сатира на пореформенные порядки.
Исторический контекст. Пореформенная Россия после отмены крепостного права (1861). Сказка опубликована в журнале «Отечественные записки» (1869, т. CLXXXIII, № 3). Сатира направлена на крепостническое сознание помещиков, не желающих расставаться с привычной властью над крестьянином; в тексте обыгрываются приметы времени — «временнообязанные» крестьяне, подати и казённые регалии, реакционная газета «Весть».
Эпоха вокруг · 1869
У власти при создании
Александр II Освободитель · 1855—1881Рядом во времени
Зал 1
Карта персонажей
конфликтслужба
Нажмите на персонажа, чтобы выделить его связи. В центре — произведение.
Выберите персонажа на карте — здесь появится его описание и связи.
Зал 2
Лента сюжета
Завязка · «Помещик молит избавить его от мужика»
В некотором царстве живёт глупый помещик, у которого всего вдоволь, но мешает одно: «очень уж много развелось… мужика». Читая в газете «Весть» совет «Старайся!», он давит крестьян штрафами и запретами («Моя вода!», «Моя земля!») и молит Бога убрать мужика. Бог его молитве не внемлет.
Исчезновение мужиков · «Мужицкая молитва — и мужик исчезает»
Доведённые до того, что «лучины не стало мужику в светец зажечь», крестьяне сами молятся: «легче нам пропасть… нежели всю жизнь так маяться». Бог слышит «слезную молитву сиротскую» — и мужик исчезает: «поднялся мякинный вихрь» и унёс «посконные мужицкие портки». Помещик чует «чистый-пречистый» воздух и рад.
Мнимое торжество · «Гости, которым нечего есть»
Помещик «начал жить да поживать», зовёт актёра Садовского, потом четырёх голодных генералов. Но умыться ему некому, а гостей он кормит лишь леденцами да печатными пряниками вместо говядины. Все уезжают, называя его глупым; помещик утешается «твёрдостью души» и гранпасьянсом.
Нехватка и упорство · «Запустение и допрос исправника»
Дом зарастает пылью, в саду — репейник, змеи и дикие звери. Приезжает капитан-исправник: спрашивает, куда делись «временнообязанные» и кто будет платить подати; на готовность помещика «заплатить рюмку водки» отвечает, что тот глуп, и уезжает. Помещик впервые «струсил не на шутку».
Одичание · «Помещик дичает и сводит дружбу с медведем»
Не желая «отступить от принципов», помещик окончательно одичал: с головы до ног оброс волосами, «словно древний Исав», ногти стали как железные, ходит на четвереньках и мычит вместо речи. Он ловит на деревьях зайцев и, став «силён ужасно», заводит дружбу с медведем, который зовёт его глупым.
Развязка · «Возвращение мужика и «порядка»»
Из-за исчезнувших податей и разбоев встревоженное начальство решает «мужика изловить и водворить». Над базарной площадью кстати летит «отроившийся рой мужиков» — его ловят и возвращают в уезд: тут же появляются мука, мясо и подати. Самого помещика «изловили», высморкали, вымыли, остригли ногти и поручили надзору мужика Сеньки; он «жив и доныне» — раскладывает гранпасьянс и «по временам мычит».
Зал 3
Темы и проблемы
Сатира на крепостническое сознание
Помещик — карикатура на крепостника пореформенной поры, не желающего расставаться с властью над крестьянином. Его «твёрдость души» и «принципы», подпитываемые реакционной газетой «Весть», в переводе «на обыкновенный язык означают только глупость и безумие». Стандартная школьная трактовка.
Взаимозависимость помещика и народа
Главная мысль сказки: помещик существует только трудом мужика. Стоит крестьянам исчезнуть — рушится всё: некому умыть и накормить барина, останавливаются подати, пустеет базар. Народ оказывается опорой, без которой господствующий класс беспомощен. Стандартная школьная трактовка.
Одичание без труда
Лишённый чужого труда, «мягкий, белый, рассыпчатый» барин буквально превращается в зверя: обрастает шерстью, ходит на четвереньках, теряет речь. Гротескное одичание — наглядный приговор паразитизму: без мужика дворянин теряет человеческий облик. Стандартная школьная трактовка.
Эзопов язык и гротеск
Форма народной сказки (сказочный зачин, превращения, «по щучьему велению») и фантастический гротеск (исчезновение мужика, человеко-медведь) служат «эзоповым языком» — иносказанием, позволяющим под видом небывальщины говорить об острых общественных порядках. Стандартная школьная трактовка.
Паразитизм господствующего класса
Помещик ничего не производит: он лишь штрафует, раскладывает гранпасьянс и мечтает о машинах «из Англии». Даже медведь признаёт, что мужик «есть не в пример способнее… нежели вашего брата дворянина». Сатира обнажает дармоедство барства. Стандартная школьная трактовка.
Зал 4
Банк цитат
В некотором царстве, в некотором государстве жил-был помещик, жил и на свет глядючи радовался.
Сказочный зачин: народная формула «В некотором царстве, в некотором государстве» сразу задаёт жанр сказки и эзопову условность повествования.
сверено с изданиемСатира на крепостническое сознаниеЭзопов язык и гротеск
И был тот помещик глупый, читал газету «Весть» и тело имел мягкое, белое и рассыпчатое.
Сатирический портрет героя: «глупый», читатель реакционной «Вести», с «мягким, белым и рассыпчатым» телом — будущий объект одичания.
сверено с изданиемСатира на крепостническое сознаниеПаразитизм господствующего класса
Одно только сердцу моему непереносно: очень уж много развелось в нашем царстве мужика!
Завязка-молитва: помещик просит Бога избавить владения от мужика — исходная точка всей сатирической истории.
сверено с изданиемСатира на крепостническое сознаниеВзаимозависимость помещика и народа
Скотинка на водопой выйдет — помещик кричит: «Моя вода!» курица за околицу выбредет — помещик кричит: «Моя земля!» И земля, и вода, и воздух — все его стало!
Гнёт помещика над крестьянами: запреты «Моя вода!», «Моя земля!» — мужику «некуда носа высунуть», что и доводит крестьян до ответной молитвы.
сверено с изданиемСатира на крепостническое сознаниеВзаимозависимость помещика и народа
Господи! легче нам пропа́сть и с детьми с малыми, нежели всю жизнь так маяться!
Молитва крестьян «всем миром»: на неё Бог отвечает исчезновением мужика — поворотное событие сюжета.
сверено с изданиемСатира на крепостническое сознаниеВзаимозависимость помещика и народа
Услышал милостивый бог слезную молитву сиротскую, и не стало мужика на всем пространстве владений глупого помещика. Куда девался мужик — никто того не заметил, а только видели люди, как вдруг поднялся мякинный вихрь и, словно туча черная, пронеслись в воздухе посконные мужицкие портки.
Фантастический гротеск: мужик исчезает с лица земли, унесённый «мякинным вихрем», — узловой эпизод и образец эзопова иносказания.
сверено с изданиемВзаимозависимость помещика и народаЭзопов язык и гротеск
И начал он жить да поживать и стал думать, чем бы ему свою душу утешить.
Сказочная формула «жить да поживать» открывает эпизод мнимого торжества помещика, оставшегося без мужика.
сверено с изданиемЭзопов язык и гротескПаразитизм господствующего класса
Так-с; а не известно ли вам, господин помещик, кто подати за них платить будет? — Подати?.. это они! это они сами! это их священнейший долг и обязанность!
Допрос исправника: вопрос о податях обнажает, что без мужика рушится казна, а ответ помещика — меру его глупости и оторванности от реальности.
сверено с изданиемСатира на крепостническое сознаниеВзаимозависимость помещика и народа
Нет, лучше совсем одичаю, лучше пусть буду с дикими зверьми по лесам скитаться, но да не скажет никто, что российский дворянин, князь Урус-Кучум-Кильдибаев, от принципов отступил!
Кульминация упрямства: помещик впервые называет своё имя — «российский дворянин, князь Урус-Кучум-Кильдибаев» — и предпочитает одичать, лишь бы не «отступить от принципов».
сверено с изданиемСатира на крепостническое сознаниеОдичание без труда
Весь он, с головы до ног, оброс волосами, словно древний Исав, а ногти у него сделались, как железные. Сморкаться уж он давно перестал, ходил же все больше на четвереньках и даже удивлялся, как он прежде не замечал, что такой способ прогулки есть самый приличный и самый удобный. Утратил даже способность произносить членораздельные звуки и усвоил себе какой-то особенный победный клик, среднее между свистом, шипеньем и рявканьем.
Картина одичания: оброс волосами «словно древний Исав», ногти как железные, ходит на четвереньках, утратил членораздельную речь — гротескный приговор паразитизму.
сверено с изданиемОдичание без трудаЭзопов язык и гротескПаразитизм господствующего класса
только, брат, ты напрасно мужика этого уничтожил! — А почему так? — А потому, что мужика этого есть не в пример способнее было, нежели вашего брата дворянина. И потому скажу тебе прямо: глупый ты помещик, хоть мне и друг!
Приговор устами медведя: мужик «есть не в пример способнее… нежели вашего брата дворянина» — прямая формулировка главной мысли сказки.
сверено с изданиемВзаимозависимость помещика и народаПаразитизм господствующего класса
Как нарочно, в это время чрез губернский город летел отроившийся рой мужиков и осыпал всю базарную площадь. Сейчас эту благодать обрали, посадили в плетушку и послали в уезд.
Развязка: «рой мужиков» ловят и водворяют обратно — и тут же возвращаются мука, мясо и подати; «порядок» держится на мужике.
сверено с изданиемВзаимозависимость помещика и народаЭзопов язык и гротеск
Он жив и доныне. Раскладывает гранпасьянс, тоскует по прежней своей жизни в лесах, умывается лишь по принуждению и по временам мычит.
Финал: помещика отмыли и вернули к прежней жизни под надзором Сеньки, но след одичания остался — «умывается лишь по принуждению и по временам мычит».
сверено с изданиемСатира на крепостническое сознаниеОдичание без труда
Источники
- М.Е. Салтыков-Щедрин. Дикий помещик — М. Е. Салтыков-Щедрин. Собрание сочинений в 20 томах. — М.: Художественная литература, 1965—1977. — Т. 16, кн. 1. — С. 23—30; текст по электронной публикации rvb.ru, приведён в Викитеке. Первая публикация — «Отечественные записки», 1869, т. CLXXXIII, № 3.
sha256: f368d328a09e8be4…